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English to Spanish: Riding Upon the High Places of the Earth General field: Other Detailed field: Religion
Source text - English Introduction
"I will rejoice in the Lord, I will joy in the God of my salvation. The Lord God is my strength; He will make my feet like hinds feet, He will make me to walk upon my high places"
Habakuk 3:18-19
By destiny, your place is at the mountain top, the high places, not at the bottom of the valley. In all areas of human calling, God will lift His people to the high places of the earth. (Duet. 32:13, Isa. 58:14)
God has empowered man for success; it is therefore your birthright and heritage (Psa. 11). God is a God of strategy and wants to make you successful. (Zech. 8:20-23). How you would ask, does one become successful?
Every story of distinction is one of discovery; a man can be a child of God and yet not be successful. These necessitated me to teach severally on success principle, which have been with attendant outstanding testimonies. My desire is for you to be blessed and live out a life God has ordained for you.
In the course of preparing these teachings, I discovered that a Christian will remain ordinary until God's secret makes him extra-ordinary. As much as God wants to bless His people to set them upon their high places, like a city set upon a hill, we also have a role to play. There is A God-side and a man-side to the fulfillment of God's promises, it places a demand on you. There is where a knowledge and practice of word based success principle would come in very importantly for you.
Consequently, and because of the massive effect these principles which have worked in my own life had on people, I went on further by the prompting of the Holy Spirit to develop the teachings more comprehensively, so I share the knowledge received with anyone who desires a life of distinction and success. I ;know this is what you want, because you picked up this book.
Not withstanding, every success story has a beginning; my life has been richly blessed by my knowledge and practice of the principles I will share in this book.
"Riding upon the High Places of the Earth" therefore is the beginning of your success story, after you have read this book, your life will never remain the same anymore. In this book, working by divine inspiration, I have tried to divulge fundamentals which if you steadfastly follow, will surely make you ride and keep riding upon the High Places of the Earth.
"Riding upon the High Places of the Earth" attempts to take you, the readers on a journey through a divine pathway and by so doing, sets at liberty any life which has been previously held hostage by lack of knowledge. It is also intended to open up God's rich treasures which are available to help you achieve success and fulfillment. Beyond that however, it is my heart felt prayer and earnest desire that this book, will get you away from the valley to the high places of the earth.
Imagine for a moment, eagles and chicken eggs kept together for hatching, they both hatch and behave like chickens. But suddenly, the eagle found out what it really is and soars off, leaving the chicken behind.
This book is intended to make you realize your true worth, what God intended for you to be "A success"!
The end time Church will be a melting pot of ingenuity; the best engineers, architects, lawyers and doctors will emerge fro Zion! As you take out time to meditate on the profound truths that lie in the pages ahead, I see the Spirit of God gear you up for fresh exploits!
I would like to start by making three profound statements about success:
First and foremost, every man is
- endowed with an equal opportunity to succeed
- there are no born (successful people) nor born failures; success is a process that does not just happen but is made to happen.
- And finally, every child of God has a covenant advantage over the people of the world.
It is my heartfelt prayer that the Holy Spirit Himself will guide you into the High Places of the Earth through this book.
Be blessed in God.
Pastor Dayo Olutayo
Senior Pastor,
Good Tidings Bible Church International
Abuja
-
Translation - Spanish Introducción
“Con todo, yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación.
Jehová el Señor es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas,
Y en mis alturas me hace andar.
Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos de cuerdas.”
Habacuc 3:18-19
Por destino, su lugar está en la cima de la montaña, en los lugares altos, no al pie del valle. En todos los ámbitos de la vocación humana, Dios levantará a Su pueblo a los lugares más altos de la tierra. (Deuteronomio 32:13, Isaías 58:14)
Dios ha facultado al hombre para que tenga éxito; por lo tanto, esto es su derecho de nacimiento y herencia (Salmos 11). Dios es un Dios de estrategia y quiere hacerlo exitoso. (Zacarías 8:20-23). Usted se preguntará, ¿cómo nos volvemos exitosos?
Toda historia de distinción es una de descubrimiento; un hombre puede ser un hijo de Dios y aún no ser exitoso. Estos hombres me han llevado a enseñar mucho sobre los principios del éxito, los cuales han sido acompañados de testimonios espectaculares. Mi deseo para usted es que sea bendecido y que viva la vida que Dios ha dispuesto para usted.
En el transcurso de la preparación de estas enseñanzas, descubrí que un cristiano permanecerá ordinario hasta que el secreto de Dios lo convierta en extraordinario. Dios quiere bendecir a Su gente y colocarlos sobre sus lugares altos, como una ciudad asentada sobre un monte, pero nosotros tenemos un rol importante para que esto se cumpla. Existe un lado de Dios y un lado del hombre para la realización de Sus promesas, esto pone una exigencia en usted. Ahí es donde el conocimiento y la práctica de la palabra basada en los principios del éxito se volverán muy importantes para usted.
En consecuencia, y debido al enorme efecto de estos principios, que han funcionado en mi propia vida y sobre otras personas, yo continué más allá por el impulso del Espíritu Santo para elaborar estas enseñanzas de manera más comprensiva; para que yo comparta el conocimiento recibido a cualquiera que desee una vida de distinción y éxito. Yo sé que esto es lo que usted quiere porque usted ha escogido este libro.
No obstante, toda historia de éxito tiene un comienzo; mi vida ha sido abundantemente bendecida por mi conocimiento y la práctica de los principios que compartiré en este libro.
“Recorriendo los Altos Lugares de la Tierra” es entonces el comienzo de su propia historia de éxito; después de leer este libro, su vida nunca más será la misma. En este libro, realizado por la inspiración divina, he tratado de revelar principios que de ser perseguidos firmemente, le llevarán a recorrer los Altos Lugares de la Tierra.
“Recorriendo los Altos Lugares de la Tierra” tratará de llevarlos a ustedes los lectores a un viaje a través de un camino divino y mediante este pondrá en libertad cualquier vida que haya sido atrapada por la falta de conocimiento. También está destinado a abrir los vastos tesoros de Dios que están disponibles para ayudarlo a alcanzar el éxito. Sin embargo, más allá de esto, es mi más sentida oración y ferviente deseo que este libro lo aleje a usted del valle para que alcance los altos lugares de la tierra.
Imagine por un momento que se han reunido huevos de águilas y de pollos para que sean incubados juntos; los dos salen del cascarón y todos actúan como pollos. Pero de pronto, el águila descubre lo que realmente es y remonta el vuelo dejando a los polluelos atrás.
Este libro “Recorriendo los Altos Lugares de la Tierra” se ha escrito con la intención de que usted vislumbre la palabra verdadera, lo que Dios ha querido que sea “un éxito” para usted.
La Iglesia de los últimos tiempos ha sido un crisol de ingenio. ¡Los mejores ingenieros, arquitectos, abogados y doctores emergerán de Sión! Mientras usted se toma un tiempo para meditar en las verdades profundas que reposan en las siguientes páginas, veo el Espíritu de Dios preparando su vida para grandes proezas.
Me gustaría empezar haciendo tres declaraciones profundas acerca del éxito:
Primero y ante todo, todo hombre está:
• Dotado con iguales oportunidades para tener éxito.
• No existen las personas no nacidas para el éxito, ni fallas de nacimiento; el éxito es un proceso que no solamente ocurre sino que requiere preparación para que ocurra.
• Finalmente, todo hijo de Dios tiene una alianza como ventaja sobre la gente del mundo.
Mi sincera oración está que el mismo Espíritu Santo le guíe hacia los Altos Lugares de la Tierra a través de este libro.
Sea Bendecido en Dios.
Dayo Olutayo
Pastor Principal,
Good Tidings Bible Church International
Abuja.
English to Spanish: Phenomenology, Naturalism, and the Cogito General field: Social Sciences Detailed field: Philosophy
Source text - English Phenomenology, Naturalism, and the Cogito
Written on the Centennial of Husserl’s “Philosophie als strenge Wissenschaft”
(DRAFT, REFERENCES TO BE ADDED LATER)
Kenneth Williford
University of Texas, Arlington
…[T]he essential structures of transcendental consciousness do not disappear when this consciousness imprisons itself in the world. Thus the main acquisitions of phenomenology will remain valid for the psychologist mutatis mutandis.
—Sartre, The Imagination
…[B]y recognizing the nature of desire, you strip it of your grasping for true existence. In so doing you make manifest the pristine awareness that had merely individualized or singled out this object. Thus desire has been purified into individualizing pristine awareness.
—Longchenpa (1308-1364), The Four-Themed Precious Garland
I. Introduction: The Ethico-Epistemic Import of Phenomenology
I am not a Husserl scholar, and this essay is not meant as a piece of Husserl scholarship. I will be painting with far too broad a brush. I am going to let myself be a bit “irresponsible” to communicate the “spirit” rather than the “letter”. I am a Husserl admirer and have been greatly influenced by him. I was fortunate enough to be trained in institutions where Husserl and Phenomenology were treated with respect and taken seriously alongside other philosophical traditions, macro and micro. In my first, youthful engagement with Husserl two of his themes attracted me and, to this day, seem just as important to me as they did then: his critique of philosophical naturalism vis-à-vis mathematical cognition and empirical psychology (the latter expressed so clearly in “Philosophie als strenge Wissenschaft”) and his conviction (expressed at length in the Crisis) that philosophy—in the face of all irrationalisms and anti-philosophies—is the true source of moral, political and (if I can use this word) “spiritual” wisdom. One could read the Crisis as the plea of a hopelessly anachronistic radical Enlightenment thinker who nevertheless correctly saw the dark handwriting of fascism on the wall. But we should remove the ‘hopelessly anachronistic’ and the ‘nevertheless’ from previous sentence. There is, I think, a connection between Husserl as radical Enlightenment thinker, his critique of naturalism and of Weltanschauung philosophy and other irrationalisms, and his sense of the causes and near inevitability of Germany’s descent into Darkness and Madness.
I don’t wish to dwell on the historical specifics here, because the point is perennial; it is not limited to one specific time. But here is the connection I see: Husserl’s Phenomenology takes the ancient charge to “know thyself” to a new level of sophistication, as far as Western philosophy is concerned. (The only thing comparable that I know of can be found in the Buddhist tradition.) As much as it is analytical (in a certain sense) and philosophical, Phenomenology is also contemplative, meditative, and intuitive. It aims at scientific (wissenschaftlich) results, but it is also an art a way of seeing and, so to say, painting what one sees. And one can be better or worse at is, but almost anyone can improve. This means that Phenomenology encourages one to be sensitive to oneself and to all that appears to consciousness—including consciousness itself—at multiple levels of detail, generality, and scales of abstraction, from the most concrete and vital to the most protracted and remote.
This does not mean, as Merleau-Ponty also pointed out in a similar context, that Phenomenology is effectively contentless because of what might look like an attempt to “say everything”. No, the richness of the Phenomenological approach, the sense that it is a “philosophy of infinite tasks” is a consequence of its refusal to accept distorting abstractions and conceptual simulacra in place of real experience. To think or theorize effectively about experience we must first learn to let experience speak to us. We must learn to watch and wait and be still before it. If this entails that our theories of experience will always be limited, partial, and provisional, we should not complain. They will at least be better and more intellectually honest than they would have been had we turned them into Procrustean beds. To prefer vicious but conceptually tractable abstractions to genuine but incompressible experience is like preferring to look at road maps over actual travel.
This familiarity with one’s own experience that Phenomenology has the power to give, this deeper appreciation of subjectivity, objectivity, and intersubjectivity—this is an inherently spiritual matter, and I don’t mean that in a narrowly religious sense, of course. If I understand my own positing tendencies and their excesses, as Lognchenpa suggested in the 14th century, if I understand my tendency to hide from myself the distorting nature of my own projections, if I understand that my own mind, even under the epochē, must be responsible to the contours of a reality I do not create but do bear witness to, if I understand that subjectivity and objectivity inherently involve the perspectives, actual and possible, of others, if I understand, finally, that all the contingent content of my mind, is just one possible, contingent realization of a certain essence, an essence I share with all other Husserlian “monads”, then I am prepared to accept a fundamentally Enlightened moral vision with certain Kantian but also, I would add, certain Buddhist overtones, though I don’t mean to suggest that Husserl had that connection in mind—I told you I am being a little irresponsible here!
It is not surprising to me, then, that Husserl could think that Phenomenology had much more to offer us than compelling descriptions and eidetic analyses of philosophically important phenomena. In cultivating the sort of seeing that Phenomenology requires, one cannot fail to begin to break through the veils of spontaneous illusion that we spend so much of our time living in. One cannot fail to distance oneself, or at least develop the capacity to do so, from one’s destructive passions. One cannot fail to appreciate the other as mirror of oneself and to minimize merely contingent differences, differences of nationality, language, history, color, gender. Moreover, one cannot fail to see that what is morally valuable in oneself, one’s sense of oneself as a rational, conscious, agent that can suffer or be at peace—this one shares with all beings.
Translation - Spanish La fenomenología, el naturalismo y el Cogito
Escrito en el Centenario de Husserl "Philosophie als Wissenschaft strenge"
(Borrador, referencias que se añadirán más tarde)
Kenneth Williford
Universidad de Texas, Arlington
... [L]as estructuras esenciales de la conciencia trascendental no desaparecen cuando esta conciencia se aprisiona a si misma en el mundo. Así, las principales adquisiciones de la fenomenología seguirán siendo válidas para el psicólogo mutatis mutandis.
-Sartre, La Imaginación
... [B] mediante el reconocimiento de la naturaleza del deseo, lo retira de tu aferramiento a la existencia verdadera. Al hacerlo, pones en manifiesto la conciencia prístina que había simplemente individualizado o seleccionado este objeto. Así, el deseo ha sido purificado en la individualización de la conciencia prístina.
-Longchenpa (1308-1364), The Four-Themed Precious Garland
I. Introducción: La Importación Ético-Epistémica de la Fenomenología
Yo no soy un erudito de Husserl, y este ensayo no pretende ser una pieza de erudición de Husserl. Voy a ser la pintura con la brocha demasiado amplia. Voy a permitirme ser un poco "irresponsable" para comunicar el "espíritu" en lugar de la "letra". Soy un admirador de Husserl y he sido muy influenciado por él. Yo tuve la suerte de ser entrenado en las instituciones donde Husserl y la fenomenología fueron tratados con respeto y tomados en serio, junto con otras tradiciones filosóficas, macro y micro. En mi primer compromiso temprano con Husserl, dos de sus temas que me atrajeron y, hasta el día de hoy, me parecen tan importantes como lo fueron en ese entonces son su crítica del naturalismo filosófico vis-à-vis, la cognición matemática y la psicología empírica (estos últimos expresados tan claramente en "Philosophie als strenge Wissenschaft") y su convicción (expresada ampliamente en Crisis) esa filosofía en la cara de todos los irracionalismos y anti-filosofías—es la verdadera fuente de la moral, política y (si puedo utilizar esta palabra) la sabiduría "espiritual". Se puede leer en Crisis como el motivo de un pensador ilustrado irremediablemente anacrónico radical que, no obstante, vio correctamente la escritura oscura del fascismo en la pared. Sin embargo, debemos eliminar la "irremediablemente anacrónica" y el "no obstante" de la oración anterior. Creo que hay una conexión entre Husserl como pensador ilustrado radical, su crítica del naturalismo y de la filosofía Weltanschauung y otros irracionalismos, su sentido de las causas y casi inevitablemente de ascendencia alemana en la Oscuridad y la Locura.
No quiero detenerme en los detalles históricos aquí, porque el punto es perenne, no se limita a un tiempo específico. Pero aquí está la conexión que veo: la Fenomenología de Husserl tiene la carga antigua de "conocerse a sí mismo" a un nuevo nivel de sofisticación, hasta donde la filosofía occidental se refiere. (La única cosa comparable que yo sepa, se puede encontrar en la tradición Budista.) Hasta donde pueda es analítica (en cierto sentido) y filosófica, la Fenomenología es también contemplativa, meditativa, e intuitiva. Sus objetivos son resultados científicos (wissenschaftlich), pero también es un arte, una manera de ver y, por así decirlo, la pintura de lo que uno ve. Y uno puede ser mejor o peor pero casi todo el mundo puede mejorar. Esto significa que la Fenomenología anima a uno a ser sensible hacia uno mismo y a todo lo que parezca conciencia -incluyendo la conciencia propia- en varios niveles de detalle, generalidad, y escalas de abstracción, desde las más concretas y vitales hasta las más prolongadas y remotas.
Esto no significa, como Merleau-Ponty señaló también en un contexto similar, que la Fenomenología está, de hecho, sin contenido por lo que podría parecer un intento de "decir todo". La riqueza de la aproximación Fenomenológica, el sentido de que es una "filosofía de tareas infinitas" no son una consecuencia de su negativa a aceptar las abstracciones conceptuales que distorsionan y simulacros conceptuales en el lugar de la experiencia real. Para pensar o teorizar efectivamente la experiencia primero debemos aprender a dejar que la experiencia nos hable. Tenemos que aprender a observar, esperar y ser incluso antes de esto. Si esto implica que nuestras teorías de la experiencia siempre serán limitadas, parciales y provisionales, no debemos quejarnos. Ellos, al menos, serán mejores y más intelectualmente honestos de lo que hubieran sido si los hubiéramos convertido en las camas de Procusto. Preferir vicios menos las abstracciones conceptualmente manejables a experiencias genuinas pero incomprensibles es como preferir mirar a los mapas de carreteras en todo el recorrido real.
Esta familiaridad con la propia experiencia que la fenomenología tiene el poder de dar, esta apreciación más profunda de la subjetividad, la objetividad y la intersubjetividad, esto es un asunto intrínsecamente espiritual, y no me refiero a que en un sentido estrictamente religioso, por supuesto. Si yo entiendo mis propias tendencias y sus excesos, como Lognchenpa sugirió en el siglo 14, si yo entiendo mi tendencia a esconderse de mí mismo que distorsiona la naturaleza de mis propias proyecciones, si yo entiendo que mi propia mente, incluso en la epochē, debería ser responsable de los contornos de una realidad que yo no creo, pero testifico, si yo entiendo que la subjetividad y la objetividad implican de forma inherente a las perspectivas reales y posibles de los demás, si yo entiendo que todo el contenido de mi mente contingente, es sólo una posible realización contingente de una cierta esencia, una esencia que comparto con el resto de "mónadas" de Husserl, entonces yo estoy preparado para aceptar una visión moral iluminada fundamentalmente con cierta Kantian, pero también añadiría ciertas connotaciones Budistas , aunque yo no pretendo sugerir que Husserl tenía esa conexión en la mente -¡te dije iba a ser un poco irresponsable aquí!
No me es sorprendente, entonces, que Husserl pudiera pensar que la Fenomenología tenía mucho más que ofrecernos aparte de las descripciones y análisis eidéticos de los fenómenos filosóficamente importantes. Cultivando este punto de vista que la fenomenología requiere, no se puede fallar al empezar a romper los velos de la ilusión espontánea, que los que pasamos mucho de nuestro tiempo viviendo. Uno no puede dejar de tomar distancia, o al menos desarrollar la capacidad para hacerlo, desde nuestras pasiones destructivas. Uno no puede dejar de apreciar al otro como espejo de uno mismo y para minimizar las diferencias meramente contingentes, las diferencias de nacionalidad, lengua, historia, color o sexo. Por otra parte, uno no puede dejar de ver que lo que es moralmente valioso en sí mismo, el sentido de uno mismo como ser racional, consciente, agente que puede sufrir o estar en paz, esta se comparte con todos los seres.
English to Spanish: Good is our source General field: Other Detailed field: Religion
Source text - English God is your source
God is your supply, not just a vehicle that brings the supply but He is the supply. Supply means: that the origin of everything you have need of is in God. He is not just an answer, He is the answer. Regardless of what the economy says, you need to do what God says because He is your source.
Philippians 4:10-13
Paul is saying in this scripture that neither abundance or lack dictated to him. He said we are to live independent of circumstances.
When Lee and I received the word from God to move to Cuenca, we were ready to do what ever God had need of us to do. But the reality of the situation was we owned 2 business’s in Tulsa and a home. What were we to do? Because in the natural moving to Cuenca did not even seem possible. How were we going to pay for all of this? But then we stood firm on the word of God that He is our source.
And so we knew He would supply everything we needed to accomplish His purpose for us. We received the word in December of 2011 and the economy in the US was going down quickly. The housing market was at an all time low. But our trust is not in the economy it is in God. He is our source. So we took the money we had in our savings and we fixed the house really nice. And then we put the house up for sale. But nobody came to look at the house. But we knew we had a word from God and He is our source. One day I was well crying to God, asking God what are we suppose to do?! We have spent all our money to fix the house to get a good price and no one is coming to look at the house. But He reminded me He is my source. Well then the next day in prayer he showed me that when the flowers are in bloom the person would come to buy the house. But now it is May 1, 2012 and we are suppose to leave the US on May 20, 2012 and it looked impossible. But we had a word from God and He is our source. God brought us a buyer with cash money that was our first miracle, 2nd He brought us the money we needed and 3rd we did move to Cuenca right on the date He had origanly told us to move.
You see we had to believe that God is our source. When it seems the hardest and most impossible we must believe that only God is our source. We serve a miracle God who has everything you need to complete His will for you.
We must live our lives as Paul says not letting abundance or lack distract us from what God is calling us to do for Him.
Today I want you to declare with me,
Philippians 4:13 I can do all things through Christ who strengthens me.”
Translation - Spanish Dios es tu fuente
Dios es tu fuente no sólo un vehículo que lleva la provisión sino que Él es la provisión. La provisión significa que el origen de todo lo que necesitamos está en Dios. Él no es sólo una respuesta, Él es la respuesta. Independientemente de lo que diga la economía, tú necesitas hacer lo que Dios dice porque Él es tu fuente.
Filipenses 4:10-13
Pablo está diciendo en este pasaje que ni la abundancia ni la escasez se le han dado a él. El dijo que vamos a vivir independientemente de las circunstancias.
Cuando Lee y yo recibimos la palabra de Dios para venir a Cuenca, estábamos dispuestos a hacer lo que Dios necesitaba que hagamos. Pero la realidad de la situación era que teníamos dos negocios en Tulsa y un hogar. ¿Qué íbamos a hacer? Porque en lo natural, el mudarnos a Cuenca ni siquiera parecía posible. ¿Cómo íbamos a pagar por todo eso? Pero luego nos mantuvimos firmes en la palabra de Dios que Él es nuestra fuente.
Y así supimos que El proveería todo lo que necesitáramos para llevar a cabo con su propósito para nosotros. Nosotros recibimos la palabra en diciembre de 2011 cuanto la economía en los Estados Unidos estaba bajando rápidamente. El negocio inmobiliario estaba en su punto más bajo. Sin embargo, nuestra confianza no está en la economía, está en Dios. Él es nuestra fuente. Así que tomamos el dinero que teníamos en nuestros ahorros y arreglamos la casa muy bonita. Luego, pusimos la casa a la venta. Pero nadie vino a mirar la casa pero aún así, sabíamos que teníamos una palabra de Dios y Él es nuestra fuente.
Un día estuve clamando a Dios, preguntándole: ¿Dios qué se supone que debemos hacer? Hemos gastado todo nuestro dinero en arreglar la casa para conseguir un buen precio y nadie viene a verla. Pero Él me recordó que Él es mi fuente. Pues bien, al día siguiente en la oración El me mostró que cuando las flores se abran y florezcan, una persona vendría a comprar la casa. Pero ahora, es 1ro. de mayo de 2012 y se supone que debemos salir de los Estados Unidos el 20 de mayo de 2012 y esto parecía imposible. Sin embargo, tuvimos una palabra de Dios y Él es nuestra fuente. Dios nos trajo a un comprador con dinero en efectivo, ese fue nuestro primer milagro; segundo, nos trajo el dinero que necesitábamos y tercero llegamos a Cuenca justo en la fecha que originalmente El nos dijo.
Tenemos que creer que Dios es nuestra fuente. Cuando parece ser más duro e imposible, debemos creer que sólo Dios es nuestra provisión. Servimos a un Dios de milagros que tiene todo lo necesario para completar su voluntad para usted.
Debemos vivir nuestras vidas como dice Pablo, no dejar que la abundancia o la escasez nos distraigan de lo que Dios nos está llamando a hacer para Él.
Hoy quiero que usted declare conmigo,
Filipenses 4:13 “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”
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Translation education
Bachelor's degree - Private Technical University of Loja (UTPL)
Experience
Years of experience: 19. Registered at ProZ.com: Mar 2008.
I am a Spanish native speaker, born in Cuenca-Ecuador. I would define myself as a very responsible and hardworking professional. I am a strong daughter of God, family lover, worshipper, and fully devoted Christian always looking for opportunities to serve people in my community and local churches. High standards in everything I do!
EDUCATION
- Diploma in Administration and Bilingual Secretary, María Auxiliadora High School.
- Bachelor of Education Sciences, Universidad Técnica Particular de Loja, Ecuador.
- TEFL Diploma, (Teaching English as a Foreign Language) Unidad Educativa Santana, Ecuador.
- TRADUCCION LITERARIA Diploma, Cálamo y Cran, Spain.
TEACHING EXPERIENCE
- Up to 6 years teaching English and Spanish as foreign languages in two well-recognized schools from Ecuador, Nexus Lenguas y Culturas and Unidad Educativa Santana.
- La Academia, Academic Coordinator, since 2011.
FREELANCE TRANSLATOR
Religion, Education, Tourism, Art, Philosophy, Certificates, and others.
Years of expertise: up to 6 years.
TEACHING-RELATED COURSES:
- First Certificate, On-Line Preparation Course by Cambridge University Press
- TEFL Diploma. Teaching English as a Foreign Language by Unidad Educativa Santana
- Critical Thinking with Young Learners by Longman University Press
- Fifth International Congress “Language Learning by Design” by COPEI-COPOL
- The Context of Learning: Teaching Procedures by Express Publishing
- 3D ELT, for young learners: Developing the Appropriation of English
- Graduation Seminar "Pillars for Success" by UTPL
- First English Language Teaching Conference by UPS, Cuenca-Ecuador
- Inspiring Tweens and motivating Teens by Cambridge University Press
- Communicative Language Teaching by Cambridge University Press
- A Good School by UTPL
- Multiple Intelligences in the Teenage Classroom by Cambridge University Press
- Thinking in English, Talking Fluently by Pearson Longman
- The Responsibility of Being Teachers -School and University Context- by Unidad Educativa Santana
CHRISTIANITY-RELATED EDUCATION:
- Victory Bible Institute, Christian Foundations. Cuenca- Ecuador.
- "The 21 Irrefutable Laws of Leadership", Leadership Course.
- "El Abrazo del Padre" Seminar by Danilo Montero.
- Seminars and courses about praise, worship and youth leadership.
MISION PALABRA DE VIDA, Christian Churches, Ecuador:
- Active member for more than 13 years. (Cuenca)
- Up to 9 years of experience in youth ministry leadership.
- Creative Arts Leader since August 2013.
- Official Translator and Interpreter for Misión Palabra de Vida Churches in Ecuador and KnowingHim Ministry, since Mayo 2011.
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